Arius adalah tokoh keagamaan Kristian awal dari Libya. Seorang presbiter dan pertapa, dia adalah seorang imam di Baucalis di Alexandria, Mesir. Arius mengajarkan ajaran-ajaran tentang sifat Kristus yang terbentuk dan terhingga berbanding dengan ketuhanan yang sama dengan Tuhan Bapa. Doktrin teologi ini dikenali sebagai Arianisme, dan dia ditakdirkan untuk menyebarkan apa gereja awal dianggap sebagai bidah besar. Arius memperoleh kumpulan besar pengikut kerana mesejnya menyatukan Neoplatonisme, yang menggariskan keutuhan Mutlak Ketuhanan sebagai kesempurnaan tertinggi, dengan tafsiran literal dan rasionalis teks-teks Perjanjian Baru. Di dalam 'Thalia' ("Banquet"), yang ia keluarkan sekitar 323, dia membincangkan pandangan ini dalam ayat puisi. Pada tahun-tahun berikutnya, para buruh dan pengembara membuat lagu-lagu popular berdasarkan ayat-ayatnya dan memperlakukan mereka di seluruh rantau ini. Pada Mei 325, Majlis Nicaea menggelar Arius sebagai seorang sesat selepas dia enggan bersetuju dengan tanggapan bahawa Kristus adalah sifat ilahi yang sama seperti Tuhan. Beliau mendapat sokongan rakan-rakannya di Asia Minor dan Constantia, saudara perempuan Kaisar Constantine I, yang membantunya mendapatkan kembali dari pengasingan dan masuk kembali ke Gereja setelah menerima formula kompromi. Walau bagaimanapun, Arius meninggal dunia sebelum perdamaian formal.
Kanak-kanak & Kehidupan Awal
Tidak banyak maklumat yang boleh didapati di dalam hidupnya. Usaha membina semula itu, bersama dengan doktrinnya, telah menjadi kerja yang sukar. Ini kerana semua karya beliau kini hilang. Pada perintah Kaisar Constantine, mereka dibakar sementara Arius masih hidup. Beberapa yang masih kekal selepas pembersihan ini dibersihkan sepenuhnya oleh musuh-musuh Ortodoks Arius.
Dia dipercayai dilahirkan pada 256 di Ptolemais, Cyrenaica, Empayar Rom. Keluarganya adalah etnik Berber. Menurut sumber, bapanya adalah seorang lelaki bernama Ammonius. Ia mungkin dia belajar di sekolah exegetikal di Antioch, di mana dia diajar di bawah Saint Lucian.
Selepas kembali ke Alexandria, Arius, sebagai satu sumber mengaitkan, menyokong Meletius Lycopolis dalam perdebatannya mengenai pembaharuan orang-orang yang menafikan bahawa mereka adalah orang Kristian yang takut dengan penganiayaan Rom. Dia kemudiannya dijadikan seorang diakon oleh orang lain. Walau bagaimanapun, tindakan ini mempunyai akibat.
Bishop Peter of Alexandria telah mengosongkannya pada 311 tetapi ia dibawa kembali ke dalam persekutuan Kristian oleh Achillas, yang menggantikan Peter, dan telah ditunjuk sebagai presbiter di distrik Baucalis di Alexandria pada 313.
Walaupun wataknya sentiasa diserang dan ditertawakan oleh pengkritiknya, Arius muncul sebagai seorang lelaki yang mempunyai prinsip tinggi, keyakinan berdedikasi, dan pencapaian pertikaian peribadi.
Walaupun pengkritik ini mendakwa bahawa dia terlalu liberal dan bebas dalam pendekatannya terhadap teologi, sering melakukan bidaah, sesetengah ahli sejarah memegang pandangan bahawa Arius sebenarnya konservatif, dan dia mengkritik apa yang dianggap sebagai perpaduan teologi Kristian dan paganisme Yunani.
Pertikaian Tentang Arianisme
Sepanjang abad yang lalu, Arius kekal sebagai tokoh penting dalam teologi Kristian kerana kontroversi Arian, yang merupakan perselisihan teologi abad keempat yang memuncak ke dalam pemancaran majlis ekumenikal pertama gereja.
Isu utama pertikaian itu adalah sifat Anak Tuhan, dan hubungannya dengan Tuhan Bapa. Terdapat banyak idea Christological yang bersaing sebelum Majlis Nicaea. Gereja mengecewakan banyak idea ini tetapi tidak mengenali formula seragam. Rumus Nicaean muncul sebagai penyelesaian yang cepat disimpulkan kepada perdebatan secara umum.
Menurut sejarawan Trinitarian Socrates Scholasticus, Arius memecahkan perselisihan itu dengan mengutuk ucapan oleh Alexander dari Alexandria, pengganti Achillas, atas kesamaan Anak kepada Bapa, sebagai kebangkitan Sabellianisme.
Hujah utama beliau ialah "Jika Bapa mewarisi Anak, dia yang telah dilahirkan mempunyai permulaan kewujudan: dan dari ini ternyata, ada saatnya Anak tidak. Oleh itu, ia mesti mengikuti, bahawa dia [Anak] mempunyai bahannya daripada apa-apa. "
Seperti banyak ulama Kristian yang lain pada abad ketiga, Arius amat dipengaruhi oleh karya-karya Origen, yang umumnya diiktiraf sebagai ahli teologi Kristian yang pertama.
Kedua-dua mereka bersetuju dengan keunggulan Bapa atas Anak, dan Arius mendapat ilham dari teori-teori Origen di Logos. Walau bagaimanapun, mereka berbeza pada permulaan Anak. Walaupun Arius jelas memikirkan bahawa ada masa ketika Anak tidak ada, Origen berpendapat bahawa kedua-dua Anak dan Bapa itu kekal.
Arius menonjolkan ketuanan dan keunikan Tuhan Bapa, yang menegaskan bahawa tidak ada seorang pun selain Bapa yang tidak terhingga dan kekal dan maha kuasa. Salah satu respons awal kepada teorinya ialah pengasingannya ke Illyria oleh Uskup Alexandria selepas majlis imam tempatan. Walau bagaimanapun, beliau mempunyai beberapa penyokong yang berpengaruh, yang sangat bersemangat dalam pertahanannya.
Pertikaian Kristologis menjadi sangat penting sehingga tidak dapat dibatasi lagi dengan keuskupan Alexandria. Pada masa Uskup Alexandria melakukan tindakan melawan Arius, doktrinnya telah menemui penganut yang jauh melampaui pandangannya sendiri dan berubah menjadi isu utama bagi seluruh jemaat.
Synod kemudiannya ditubuhkan di bawah Hosius, Uskup Córdoba, oleh Kaisar Constantine untuk melihat kontroversi Arian dan mencari penyelesaian jika mungkin. Selepas siasatannya, uskup mencadangkan agar maharaja menelefon majlis. Diadakan pada 325, ini dikenali sebagai Majlis Pertama Nicaea.
Salah satu hujah utama terhadap doktrin Arius berasal dari tanggapan bahawa penciptaan Anak adalah salah satu ciri Bapa, yang merupakan entiti abadi.
Ini bermakna bahawa tidak ada masa ketika Bapa bukan Bapa, dan keberadaan Bapa dan Anak telah kekal, sama, dan konsisten. Logos itu, menurut teori kontra-Arian, "kekal abadi", atau tanpa permulaan.
Majlis memutuskan bahawa Anak itu adalah Tuhan yang sejati, selalu ada bersama Bapa, dan telah diajak dari bahan yang sama. Ini menjadi Creed of Nicaea, yang akan menjadi asas bagi apa yang dikenali sebagai Creed Niceno-Constantinopolitan.
Kemudian Tahun & Kematian
Kejayaan parti Homoousian tidak bertahan lama. Dunia Kristian masih dibahagi-bahagikan antara Arians dan Trinitarian. Maharaja Constantine telah bertambah toleran terhadap orang-orang yang telah diasingkan oleh dewan.
Diharapkan oleh kakaknya, Constantia, maharaja mengeluarkan perintah yang menamatkan pengasingan Arius dan pengikutnya. Walau bagaimanapun, beliau mengenakan beberapa syarat, termasuk Arius yang mesti mentakrifkan Kristologinya untuk meninggalkan bahagian yang bermasalah.
Bishop Alexander meninggal dunia pada 327. Selepasnya, Athanasius menjadi uskup Alexandria. Walau bagaimanapun, dia dihantar ke buangan pada 335. Arius dibawa kembali ke komuni oleh Sinode Yerusalem pada 336. Maharaja mengarahkan Uskup Alexander dari Constantinople untuk menyapa Arius, walaupun uskup membantahnya.
Menurut Socrates Scholasticus, yang merupakan salah satu penentang Arius yang paling lasak, sehari sebelum perdamaiannya, pada hari Sabtu 336, Arius jatuh dan meninggal dunia selepas mengalami "kelonggaran keterlaluan" di jalan-jalan Constantinople.
Acara Socrates Scholasticus menggambarkan agak grafik. Ramai Kristian pasca-Nicene percaya bahawa kematiannya disebabkan oleh penghakiman ilahi untuk pandangan heretisnya. Bagaimanapun, kemungkinan Arius telah diracun oleh musuhnya.
Fakta pantas
Dilahirkan: 256
Kewarganegaraan Libya
Terkenal: Pemimpin Rohani & AgamaPemimpin Pemimpin
Meninggal Pada Umur: 80
Lahirkan Negara: Libya
Dilahirkan di: Ptolemais, Cyrenaica, Libya
Terkenal sebagai Pemimpin Agama
Keluarga: ayah: Ammonius Meninggal pada: 336
