Nagarjuna adalah seorang ahli falsafah Buddha yang dianggap sebagai pengasas falsafah dan amalan Buddha 'Madhyamaka' tradisi 'Mahayana'. Beliau juga menyusun teks asas Sekolah Madhyamaka, yang dinamakan 'Mulamadhyamakakarika' (Fundamental Verses on the Middle Way). Banyak penemuan sejarah telah mengkreditkan Nagarjuna untuk penubuhan 'Prajnaparamita', konsep utama dalam Buddhisme Mahayana. Dia mengartikulasikan konsep Buddha 'Sunyata', yang diterjemahkan kepada 'kekosongan' atau 'kekosongan' dalam bahasa Inggeris. Doktrin 'Sunyata' memberikan banyak makna yang kompleks dan menarik. Nagarjuna dan pengikutnya Aryadeva dianggap sebagai ahli falsafah Buddha yang paling berpengaruh kerana mereka membentuk beberapa doktrin Buddha yang paling penting. Karya-karya beliau yang terkenal memberikan bukti kuat mengenai pengaruhnya terhadap falsafah 'Sravaka' dan tradisi 'Mahayana'. Dia menghidupkan semula falsafah asli Buddha dan memberikan perspektif baru kepada doktrin bijak 'Madhyamaka', cara pemanjangan diri dan pemalsuan diri.
Kanak-kanak & Kehidupan Awal
Terdapat banyak dokumen yang bertentangan mengenai garis masa kewujudan Nagarjuna. Ia dipercayai bahawa dia dilahirkan pada 150 CE, di suatu tempat di bahagian selatan India, Asia.
Dia mungkin dilahirkan dalam keluarga Brahmin dan telah melayani Yajna Sri Satakarni, Raja Satavahana, sebagai penasihat.
Terdapat banyak tuntutan bahawa Nagarjuna menghabiskan masa penting dalam hidupnya di Nagarjunakonda, sebuah kota bersejarah di distrik Guntur, Andhra Pradesh. Bagaimanapun, tiada penemuan arkeologi yang boleh menghubungkan Nagarjuna dengan Nagarjunakonda. Bandar ini dipercayai wujud dari zaman pertengahan dan prasasti yang terdapat dalam kaji selidik arkeologi menunjukkan ia dinamakan 'Vijayapuri' pada masa itu.
Kerja Sastera
Nagarjuna dikreditkan untuk karya utamanya, yakni 'Mulamadhyamakakarika', yang mengandungi ayat-ayat fundamental mengenai doktrin Buddha dari jalan tengah. Pengumpulan teks asas berdasarkan Madhyamaka sekolah falsafah Mahayana. Beliau menghidupkan kembali Buddhisme dengan teks ini yang dianggap paling berpengaruh dalam menyebarkan agama Buddha di Tibet dan kawasan lain di Asia Timur.
Teks 'Mulamadhyamakakarika' ditulis dalam bahasa Sanskrit dan mengandungi 27 bab, 12 bab awal dan 15 bab lagi. Nagarjuna telah menafikan dakwaan semua tuntutan anti-Madhyamaka dari teks Abhidharma dalam bahasa 'Mulamadhyamakakarika'. Ayat-ayat dalam ayat ini menjelaskan semua fenomena yang dialami oleh manusia tidak lain hanyalah unjuran kesadaran mereka sendiri.
Beberapa ahli sejarah telah berhujah mengenai kerja-kerja yang dilakukan oleh Nagarjuna dan terdapat konflik mengenai beberapa risalah Sanskrit yang dikarang olehnya mengenai Buddhisme. Rujukan penting seperti 'Sunyatasaptati', 'Vaidalyaprakaraṇa', 'Bodhisaṃbhara Sastra', 'Sutrasamuccaya', 'Bodhicittavivaraṇa', dan 'Pratityasamutpadahrdayakarika' dianggap terdiri olehnya.
Profesor Belgium Etienne Paul Marie Lamotte dan sami Buddha Yin Shun mempunyai perselisihan mengenai 'Mahaprajnaparamitaupadesa' karya. Walaupun Yin Shun percaya ia terdiri oleh India selatan, yang menunjukkan Nagarjuna, Lamotte berpendapat ini adalah kerja seseorang yang dimiliki oleh sekolah Sarvastivada. Oleh kerana tidak terdapat bukti konkrit mengenai pendidikan Nagarjuna, tidaklah salah untuk percaya Nagarjuna mungkin seorang sarjana Sarvastivada.
Nagarjuna juga dikreditkan untuk menyusun risalah atau ulasan mengenai 'Bhavasamkranti', 'Dharmadhatustava', 'Salistambakarikas', 'Mahayanavimsika', 'Ekaslokasastra', dan 'Isvarakartrtvanirakrtih'. Beliau juga dipercayai telah menulis komentar mengenai kitab Buddhis Mahayana 'Dashabhumikasutra'.
Kerja-kerja Falsafah
Nagarjuna telah menyusun beberapa ayat dan ulasan mempertahankan sastera Mahayana. Beliau mengiktiraf Buddha untuk menubuhkan sistem Madhyamaka dan menghidupkan kembali idea-idea pertengahannya. Nagarjuna mengarang risalah mengenai 'Nyaya Sutras' dan dalam salah satu ayat yang dikritiknya teori pramanas.
Nagarjuna menekankan pada konsep 'Sunyata' dan menyambungkan dua doktrin 'pratityasamutpada' dan 'anatman'. Dalam analisisnya 'Sunyata', beliau menilai 'svabhava' dalam 'Mulamadhyamakakarika'. Penilaiannya terhadap 'Sunyata' sering dilihat sebagai anti-foundationalism.
Para sarjana dan ahli sejarah yang banyak berpendapat jika Nagarjuna sebenarnya mencipta doktrin Sunyata. Kepercayaan umum adalah bahawa dia mengubahkan doktrin itu tetapi tidak menciptanya.
Doktrin 'dua kebenaran' dijelaskan secara berbeza dalam pelbagai sekolah Buddhis. Di sekolah Buddhisme Mahayana Madhyamaka, Nagarjuna menjelaskan doktrin itu sebagai dua tahap 'Satya' (kebenaran). Dalam dunia yang fenomenal, watak-watak dianggap tidak nyata atau tidak nyata. Semua watak-watak diberikan tidak dapat ditentukan, menjadikan mereka kosong dari intipati.
Nagarjuna menerangkan kedudukan Madhyamaka dalam dua tahap kebenaran, menyatakan bahawa realiti dibahagikan kepada dua tahap. Dua tahap ini disebut sebagai tahap mutlak dan tahap relatif. Berdasarkan doktrin ini, 'Mahayana Mahaparinirvana Sutra' juga bercakap tentang kebenaran penting selain doktrin dua kebenaran dan kekosongan (Sunyata).
Menggunakan konsep 'svabhava', Nagarjuna telah menjelaskan gagasan kerelatifan. Dalam penjelasannya mengenai kerelatifan, Nagarjuna berkata panjangnya, sama ada ia pendek atau panjang, bergantung kepada perkara lain dalam keadaan yang berbeza.
Nagarjuna juga menjelaskan 'kausalitas' menggunakan doktrin dua kebenaran. Menjelaskan asal-usul doktrin "sebab dan akibat", dia menyimpulkan bahawa kedua-dua kebenaran muktamad dan kebenaran konvensional kosong. Dalam penilaiannya, punca itu hanyalah satu peristiwa yang mampu mewujudkan satu peristiwa yang mempunyai kesan.
Warisan
Nagarjuna dipercayai hidup hingga 250 CE. Beliau telah berkhidmat sebagai ketua biara Buddha 'Nalanda' untuk tempoh yang singkat. Dia dianggap sebagai pemikir paling kritikal dalam sejarah Buddhisme selepas Buddha Buddha yang bijak.
Apabila kajian mengenai 'Mulamadhyamakakarika' berterusan, falsafah Nagarjuna menjadi topik yang menarik minat penyelidikan. Walaupun pandangannya tidak mengagumkan minda orang barat yang melihatnya sebagai nihilist, falsafah Nagarjuna telah mengagumkan jisim yang lebih besar. Beliau dianggap sebagai salah seorang ahli falsafah yang paling canggih yang pernah hidup dan pandangannya tidak berubah.
Fakta pantas
Dilahirkan: 150
Kewarganegaraan India
Famous: PhilosophersIndian Men
Meninggal Pada Umur: 100
Negara Lahir: India
Dilahirkan di: Andhra Pradesh
Terkenal sebagai Ahli falsafah
