'Jika anda mesti marah, bukan kerana perkara-perkara di dunia. Jadilah gila dengan cinta Tuhan. "Petikan ini oleh Ramakrishna Paramahamsa tepat menerangkan hidupnya secara keseluruhan. Seorang orang yang bijaksana dalam Tuhan, dia adalah salah satu tokoh rapi abad ke-19 yang memainkan peranan penting dalam Renaissance Bengali. Seorang kanak-kanak ajaib, ibu bapanya mengalami penglihatan rohani semasa dia berada di dalam rahim dan seperti yang diharapkan, dia mula mengalami angkatan mistik dan paranormal ketika dia masih bayi. Sepanjang hidupnya, dia dibimbing oleh pelbagai guru. Ketika Bharavi Bhakti mengajarinya Bhakti Tantra dan Vaishnavi, Totapuri berpengaruh dalam mengajarinya prinsip-prinsip di belakang Advaita Vedantin yang mana ia mencapai bentuk murni atau nirvikalpa Samadhi. Menariknya, tidak seperti pemimpin agama lain pada zamannya, Ramakrishna tidak berat sebelah dan mengakui semua bentuk ibadah, bentuk dan tidak membentuk dan semua jenis agama. Beliau adalah kepercayaan bahawa semua agama, sama ada agama Hindu, Islam atau Kristian mengakui dan membawa kepada satu Tuhan. Warisannya diambil oleh pengikutnya yang paling terkenal, Swami Vivekananda yang menjadi penggantinya. Vivekananda melepaskan penyembahan dan ajaran Ramakrishna dengan menubuhkan Ramakrishna Mission dan Ramakrishna Math.
Kanak-kanak & Kehidupan Awal
Ramakrishna Paramahamsa dilahirkan sebagai Gadadhar Chattopadhyay kepada Khudiram Chattopâdhyya dan Chandramani Devî pada 18 Februari 1836 di kampung Kamarpur, di daerah Hooghly, Bengal Barat.
Sejak Chandramani mengandungnya, dia dan suaminya mengalami pengalaman paranormal dan mistik yang mengesahkan mereka bahawa Gadadhar tidak akan menjadi anak biasa.
Gadadhar muda mengalami serangan ekstasi rohani dari anak kecil. Dengan masa, kesukaran menjadi biasa kerana dia kehilangan kesedaran dan menjadi diserap oleh kuasa transendental.
Sebagai seorang kanak-kanak, dia mencapai formal selama 12 tahun, tetapi selepas itu dia membuang masa belajar, mengatakan bahawa dia tidak berminat dengan pendidikan memenangkan roti. Dia sebaliknya mengambil membaca buku-buku suci dan tidak lama lagi menjadi mahir dengan kebanyakan mereka.
Kematian bapanya menariknya dekat dengan ibunya. Kerana krisis kewangan, beliau berpindah ke Calcutta pada 1852 untuk membantu kakaknya Ramkumar. Sementara itu, Ramkumar telah memulakan sekolah Sanskrit dan terlibat dalam pekerjaan imam di Calcutta.
Tiga tahun kemudian, beliau berkhidmat sebagai pembantu kepada Ramkumar yang pada masa itu menjadi imam di Kuil Dakshineswar Kali. Setelah kematian Ramkumar, ia mengambil posisi imam di kuil agama Kali.
Tempoh Aktiviti Keagamaan
Banyak menentang kepercayaan konvensional, tiada apa yang berubah di dalamnya selepas perkawinannya melanjutkan tugasnya di kuil dan terus dengan sadhananya. Pada tahun 1861, beliau melantik Bhairavi Brahmani sebagai gurunya.
Bhairavi Brahmani dikatakan telah melaporkan bahawa dia mengalami ketuhanan yang tidak rapi kerana cinta kasih, kesetiaan dan kesatuannya dengan Tuhan. Oleh kerana dia mahir dalam Gaudiya Vaishnavism dan mengamalkan Tantra, dia menjadikannya mengambil Tantra juga.
Menjelang 1863, beliau selesai enam puluh empat sadranas tantrik utama. Kaedah yang difokuskan pada menyembah ilahi sebagai bentuk Shakti dan membebaskan minda, tubuh dan jiwa untuk memiliki visi terhalang dunia alam yang diciptakan oleh ketuhanan.
Semasa sadhana tantriknya, dia mengamalkan banyak ritual yang membantu dalam pemurnian minda dan penubuhan kendiri. Dia juga mengamalkan vamachara, kumari-puja dan Kundalini Yoga. Teknik-teknik ini yang diajarkan oleh Bhairavi memainkan peranan penting dalam membangunkan sisi rohaniya pada masa-masa awal.
Dia kemudiannya terlibat dalam Vaishnava Bhakti yang mengakui kewujudan suasana hati, yakni sikap santa atau damai, dasya atau pendekatan berkhidmat, sakya atau tingkah laku yang ramah, vatsalya atau sifat ibu dan madhura atau sikap seorang wanita kekasih .
Pada tahun-tahun berikutnya, beliau mula mengamalkan pelbagai bhavas yang disebut dalam Vaishanava Bhakti, yang dimulakan oleh Lord Sri Chaitanya Mahaprabhu dan Sri Nityananda Prabhu.
Semasa pada tahun 1864 dia mempraktikkan vatsalyabhava menyembah imej Lord Rama sebagai seorang anak dengan sikap seorang ibu, kemudian, dia berlatih Madura bhava menjadi Gopi dan Radha menuju Krishna. Semasa mengamalkan ini dia mengalami savikalpa Samadhi atau kesatuan dengan Krishna.
Pada tahun 1865, dia dibimbing oleh sanyasi, Totapuri. Yang terakhir adalah seorang biarawan nomad yang membela dia di Advaita Vedanta, yang menumpukan pada non-dualisme. Semasa latihan, Totapuri menuntun beliau melalui upacara sanyas.
Totapuri mengajarnya ajaran advaita, yang menyeru penolakan dengan hubungan dunia dan menerima kehadiran energi tanpa wujud yang tidak wujud yang menyokong alam semesta.
Ia berada di bawah bimbingan Totapuri bahawa dia mengalami bentuk penglihatan yang mendalam yang disebut nirvikalpasamadhi, yang merupakan negara tertinggi dalam kesadaran rohani. Ia adalah penyerapan sepenuhnya minda, badan dan jiwa dalam kesedaran ilahi.
Dalam latihan sebelas bulan, penglibatan mistiknya meningkat. Dia dilaporkan menerima nasihat dari Dewi Kali untuk tetap berada di Bhavmukha, yang merupakan keadaan di antara kesadaran normal dan Samadhi.
Sementara itu, pada tahun 1866, beliau bertemu dengan Govinda Roy yang mengamalkan Sufisme. Dia menjadi sangat terlibat dalam Islam yang dia tidak suka tradisi dan ritual Hindu. Dorongan untuk menyaksikan berhala-berhala Hindu dan menyembah mereka juga diganti. Menjelang akhir tiga hari, beliau mempunyai pengalaman yang rapi di mana Nabi bergabung dengannya.
Negara yang sama berlaku pada tahun 1873 ketika ia bertemu dengan Shambu Charan Mallik, seorang penasihat yang bersemangat dan pengamal agama Kristian. Pengaruh Malik ke atasnya dapat diukur oleh fakta bahawa dia menyerah melawat kuil Kali. Dia mengalami penglihatan di mana Yesus Kristus bergabung dengan tubuhnya.
Dalam masa yang singkat, pengalaman, penglihatan dan penglihatannya tersebar dan murid-murid datang mencari-cari dia dari pelbagai lapisan masyarakat. Ia adalah dengan ini bahawa dia memulakan percubaan seumur hidup dalam mengajar.
Semasa mengajar, dia tidak memaksakan kepercayaannya dan sebaliknya meminta pengikutnya tentang bagaimana mereka mengandung Tuhan. Dia menjelaskan bahawa tuhan adalah kedua-duanya bentuk dan tidak berbentuk dan boleh muncul kepada seorang penyembah dengan cara yang sama. Beliau menerima pelbagai pendekatan untuk menyembah dan kewujudan agama yang berbeza.
Pada tahun 1875, muridnya, Keshab Chandra Sen merumuskan pergerakan agama baru Dispensation (Nava Vidhan), yang menekankan penyembahan Ramakrishna sebagai Tuhan dan hakikat bahawa semua agama adalah benar. Beliau juga mula menerbitkan ajaran terakhir dalam jurnal Dispensasi Baru.
Murid lain yang lain kali ini termasuk Pratap Chandra Mazumdar, Shivanath Shastri dan Trailokyanath Sanyal. Perkataan menyebar di masyarakat tentang kuasa pembaharuan yang dimiliki Ramakrishna.
Cara pengajarannya merayu kepada golongan berpendidikan dan tinggi masyarakat dalam masyarakat yang mempercayai keterangannya tentang Tuhan sebagai intipati yang tidak membentuk ganda. Sebaliknya, keahliannya yang luar biasa pada trance merayu kepada orang yang mempunyai minat dalam yoga.
Sebahagian besar orang India di seluruh negara percaya kepada gerakan Bhakti yang beliau juga mengaku. Murid-muridnya mengikutinya menyembah Dewi Kali sebagai dewa perlindungan dan kebajikan. Dia sering mengisytiharkan bahawa mereka yang menyembah agama juga boleh mempunyai penglihatan atau impian Dewi.
Muridnya yang paling menonjol Swami Vivekananda diamanahkan dengan kekuatan rohani yang dimilikinya. Dia juga meminta Vivekananda untuk menjaga para murid dan menjadi pemimpin kepada mereka.
Kehidupan & Kehidupan Peribadi
Pengalaman paranormal Ramakrishna membuat orang ramai waspada, termasuk ibunya dan saudara lelaki Rameswar. Dalam usaha untuk menjadikannya bertindak secara bertanggungjawab dan sebagai dewasa dewasa yang normal, mereka telah menikah dengan Saradamani Mukhopadhyaya, yang hanya lima tahun pada masa perkahwinan pada tahun 1859.
Menariknya, dia juga dipengaruhi oleh kepercayaan dan pandangannya dan terlibat dalam amalan rohani. Ia hanya apabila dia berumur 18 tahun bahawa dia menyertai beliau di Dakshineswar. Dia menyembahnya sebagai dewa dan Dewi Kali.
Kesihatannya beransur-ansur merosot bermula 1885. Dia menderita tekak pendeta yang berkembang menjadi kanser tekak. Dia dipindahkan terlebih dahulu ke Shyampukur. Bagaimanapun, sejak kondisinya diperkuat di dalamnya, dia dipindahkan ke Cossipore.
Dia menyerah kepada kesihatan yang semakin merosot pada 16 Ogos 1886 di Cossipore. Murid-muridnya menyatakan bahawa dia telah mencapai mahasamadhi.
Berikutan kematiannya, pengikutnya sanyasi atau monastik yang diketuai oleh Swami Vivekananda membentuk persekutuan di rumah setengah hancur di Baranagar di dekat sungai Ganges. Dengan bantuan kewangan daripada murid-murid rumah tangga, mereka membentuk Perintah Ramakrishna pertama, yang kini dikenali sebagai Ramakrishna Math dan Ramakrishna Mission.
Dengan penubuhan Ramakrishna Vedanta Society pada tahun 1923, Ramakrishna Sarada Math pada tahun 1929, Sri Sarada Math dan Ramakrishna Sarada Mission pada tahun 1959 dan Ramakrishna Vivekananda Mission pada tahun 1976, warisannya terus berkembang.
Trivia
Dia memberikan pencerahan rohani kepada rakyat Bengal dan memainkan peranan penting dalam pergerakan reformasi sosial di Bengal pada abad ke-19. Muridnya Swami Vivekananda kemudian mengambil warisannya ke depan untuk memperkenalkan Vedanta dan Yoga ke dunia barat.
Fakta pantas
Hari Lahir 18 Februari 1836
Kewarganegaraan India
Terkenal: Pemimpin Rohani & AgamaIndian Men
Meninggal Pada Umur: 50
Tanda Sun: Aquarius
Juga dikenali sebagai: Gadadhar Chattopadhyay
Dilahirkan di: Kamarpukur
Terkenal sebagai Pemimpin rohani & agama
Keluarga: Suami / Ex: Saradamani Mukhopadhyaya (kemudian dikenali sebagai Sarada Devi) bapa: Kshudiram Chattopâdhyâya ibu: Chandramani Devî adik-beradik: Rameswar, Ramkumar Meninggal pada: 16 Ogos 1886 tempat kematian: Cossipore
