Sayyid Qutb adalah seorang penulis Mesir, penyair, pengkritik, pemimpin agama dan sebahagian daripada 'Ikhwan Muslimin Mesir'. Dia seorang penulis yang produktif yang mempengaruhi beberapa orang. Beliau menulis lebih dari 24 buah buku, di mana banyak yang masih belum dirilis pada saat kematiannya atau dimusnahkan oleh pemerintah. Beliau juga menulis lebih daripada 581 artikel mengenai pelbagai subjek seperti kesusasteraan dan seni, dan beberapa jurnal pendidikan. Beliau terkenal dengan karya utamanya 'Ma'alim fi al-Tariq' atau 'Milestone,' yang meletakkan kepentingan sosio-politik Islam. Beliau juga menulis 'Fi Zilal al-Quran' semasa di penjara, yang merupakan kritikan pada Quran. Komuniti literati mengepungnya sepanjang hayatnya, dan masyarakatnya termasuk tokoh politik, penyair, seniman, dan pemikir generasi dan juga seniornya. Kerja-kerja beliau ditanamkan di beberapa universiti dan kolej dan diajar sebagai sebahagian daripada kurikulum sekolah. Kebenciannya terhadap kebudayaan Barat, khususnya Amerika Syarikat, jelas. Dia melihat gaya hidup mereka sebagai obsesif, ganas, dan kapitalistik. Beliau adalah penyokong jihad. Para pengikutnya kini dikenali sebagai "Qutbists" atau "Qutbi." Dia dibunuh setelah ditangkap kerana berkomplot terhadap Gamal Abdel Nasser, Presiden Mesir.
Kanak-kanak & Kehidupan Awal
Dilahirkan pada 9 Oktober 1906, di sebuah kampung Musha di daerah Asyut Mesir, Sayyid Qutb Ibrahim Husayn Shadhili adalah milik keluarga pemilik tanah. Ibu bapanya ialah Hajjī Ibrāhīm Qutb dan Fātimah Husayn 'Uthman.
Beliau adalah anak sulung dari adik-beradiknya.Beliau mempunyai saudara lelaki, Muhammad, dan saudara perempuan, Amīnah dan Hamīdah.
Dia dibesarkan dalam persekitaran yang kaya dengan budaya. Ayahnya mengadakan wacana politik dan juga membaca Quran di rumah.
Dari usia muda, dia seorang pembaca yang gemar. Dia mula mengumpul buku seperti siri Sherlock Holmes. Buku-buku tentang sihir dan astrologi menarik perhatiannya, dan dia sering dijumpai membantu penduduk tempatan dengan pelbagai upacara.
Semasa zaman remaja, beliau meragui organisasi keagamaan dan bagaimana pandangan umum boleh digerakkan oleh pertubuhan sedemikian.
Beliau juga tidak menyukai institusi pendidikan yang memberi tumpuan terutamanya kepada pendidikan agama dan bukan pendidikan struktural komposit bagi semua mata pelajaran yang akan memberi manfaat kepada pelajar.
Dia mengembangkan penghinaan terhadap imam yang mengajar hanya mata pelajaran pendidikan tradisional.
Semasa 1929-33, beliau menetap di Kaherah dan menerima pendidikan formal yang setanding dengan sistem persekolahan Inggeris dan mula mengajar di Kementerian Pengajian Awam.
Kerjaya
Sayyid Qutb memulakan kerjayanya sebagai guru. Pada tahun 1922, beliau menerbitkan karya tulisnya dalam majalah 'al-Balagh.' Buku pertamanya, 'Muhimmat al-Sha'ir fi al-Haya waShi'r al-Jil al-Hadir' (Misi Penyair Hidup dan Puisi Generasi Kini) telah diterbitkan pada tahun 1932, pada tahun terakhirnya di institusi Dar al-Ulum.
Dia kagum dengan ahli fikologi Abd al-Qahir al-Jurjani dan memegangnya dan kerja-kerja beliau dengan harga tinggi. Menjelang tahun 1939, beliau dilantik sebagai 'wizarat al-ma'arif' di Kementerian Pendidikan di Mesir.
Semasa tahun 1940-an, dia menjumpai karya pakar bedah dan pemenang Hadiah Nobel Alexis Carrel. Gambarannya tentang tamadun barat moden mempengaruhi dia dan dia menyebutnya "manusia yang disusutkan." Beliau menyatakan bahawa budaya barat kontemporari mewujudkan masyarakat individualistik dan bukannya masyarakat yang padu.
Sayyid Qutb mengembara ke Amerika Syarikat dan tinggal di sana selama dua tahun dari 1948 hingga 1950. Beliau telah mendaftar di Colorado State College of Education, Universiti Colorado Utara hari ini.
Beliau mempelajari sistem pendidikan mereka dan juga menerbitkan karya Al-'adala al-Ijtima'iyya fi-l-Islam '(Keadilan Sosial dalam Islam) pada tahun 1949.
Dia kembali ke Mesir dan berhenti kerja kerajaan dan menyertai Ikhwanul Muslimin pada awal 1950-an. Beliau mula menyunting 'Al-Ikhwan al-Muslimin,' jurnal mingguan Ikhwan Muslimin.
Pandangan mengenai sekularisme
Sayyid Qutb bermula sebagai penyokong sekularisme; Walau bagaimanapun, pandangannya berubah dari semasa ke semasa. Para ulama mempunyai beberapa teori mengenai perubahan fikirannya.
Ada yang percaya bahawa kehidupan dalam penjara dari 1954 hingga 1964 mengubah pandangannya. Dia melihat bagaimana saudara-saudara Islam secara fizikal dan mental diseksa, yang membuatnya berfikir tentang kerajaan yang menegakkan undang-undang Islam yang boleh membatasi penganiayaan.
Penjelasan lain adalah pengalamannya di Amerika Syarikat sebagai orang yang coklat, dan kelonggaran Nasser ke arah barat menunjukkan betapa sia-sia boleh menjadi ancaman kepada sekularisme.
Falsafah Politik
Sayyid Qutb pada tahun-tahun terakhir beliau berdasarkan pendapat politiknya mengenai Islam dan percaya bahawa ia adalah panduan lengkap untuk kehidupan yang ideal. Dia juga berfikir bahawa kerajaan harus memasukkan undang-undang syariah, walaupun pendapat berbeza dalam hal ini.
Beliau mencadangkan idea "pemerintahan diktator" dan kebebasan politik berdasarkan penghakiman diktator yang adil.
Kemudian, dia menyemak semula kenyataannya dan mengatakan bahawa mengikut undang-undang syariah, tidak ada badan yang memerintah di atas undang-undang. Dalam karya-karyanya yang terdahulu, beliau telah menggambarkan jihad tentera sebagai alat pertahanan, dan kemudian dia menyatakan bahawa ia boleh dianggap menyinggung.
Pandangan Sayyid Qutb tentang subjek pemerintahan Islam berbeza dari golongan reformis dan Muslim moden. Ahli moden percaya bahawa demokrasi adalah Islam, sebagai bab Shura Al-Quran yang melegitimkan pilihan raya dan demokrasi.
Bagaimanapun, beliau menjelaskan bahawa bab Shura hanya diketahui semasa zaman Mekkan, di mana tidak ada masalah tadbir urus. Dia mengatakan bahawa tidak ada menyebut pemilihan atau demokrasi di Shura, dan raja yang diberikan hanya beberapa yang diperintah, seperti yang dinyatakan oleh undang-undang.
Dia menyaksikan keganasan, penyerangan, dan penyeksaan semasa Revolusi Nasser 1952 dan juga bertentangan dengan ideologi nasionalisme Arab yang semakin meningkat.
Kritikan
Kerja-kerja Sayyid Qutb menggalakkan beberapa orang Islam tetapi juga menghadapi kritikan keras. Selepas peristiwa 'Milestones' dan kegagalan konspirasi untuk membunuh Nasser, kaum Muslim ortodoks menentang pandangannya mengenai "kuasa fizikal," institusi "dan" tradisi. "
Para ulama dari Universiti Al-Azhar mengisytiharkan dia sebagai "munharif" atau menyimpang selepas kematiannya. Muslim moden mempersoalkan pemahaman beliau tentang syariah, yang dianggapnya sebagai penyelesaian bagi semua masalah.
Dia juga mengkritik pandangannya mengenai budaya bukan Islam bukan sahaja, tetapi juga penolakan budaya Muslim dan ajaran khalifah yang pertama.
Konservatif, sebaliknya, menganggap idea Islamis dan reformisnya sebagai barat dan inovatif, oleh itu menghujatnya.
Keluarga & Kehidupan Peribadi
Sayyid Qutb mempunyai masalah pernafasan serta penyakit fizikal lain. Beliau kekal sebagai bujang sepanjang hidupnya. Keyakinan agama beliau menghentikannya daripada berkahwin.
Dia berfikir bahawa Al-Quran mengajarkan wanita bahawa "Lelaki adalah pengurus urusan wanita," dan dia mengatakan bahawa dia tidak dapat mencari wanita yang memiliki "kesucian moral dan kebijaksanaan" dan oleh itu tetap tunggal.
Pada tahun 1954, Qutb dan ahli-ahli Ikhwan yang lain berkomplot untuk membunuh Nasser dan menggulingkan kerajaannya. Walau bagaimanapun, rancangannya tidak berjaya, dan dia dipenjarakan bersama ahli-ahli Ikhwan yang lain.
Dia dibebaskan dari penjara pada 1964 atas permintaan Perdana Menteri Iraq Abdul Salam Arif. Selepas lapan bulan, beliau sekali lagi ditangkap kerana berkomplot terhadap kerajaan.
Beberapa tuduhan dikenakan terhadap Qutb. Walau bagaimanapun, perbicaraannya dianggap sebagai satu palsu. Akhirnya, dia diberikan hukuman mati bersama enam peserta lain dari Ikhwanul Muslimin.
Sayyid Qutb telah dihukum kerana merancang melawan presiden dan eksekutif Mesir yang lain dan berkomplot untuk membunuh Nasser walaupun dia tidak pernah memimpin sebarang serangan. Dia dibunuh pada 29 Ogos 1966, ketika berusia 59 tahun.
Fakta pantas
Hari Lahir 9 Oktober 1906
Kewarganegaraan Mesir
Meninggal Pada Umur: 59
Tanda Sun: Libra
Juga Dikenali sebagai: Sayyid Qutb Ibrahim Husayn Shadhili
Lahirkan Negara: Mesir
Dilahirkan di: Mūshā, Asyut Governorate, Khedivate of Egypt
Terkenal sebagai Pemimpin Agama
Keluarga: bapa: Hajjī Ibrāhīm Qutb ibu: Fātimah Husayn 'Uthmān adik-beradik: Muhammad Qutb Meninggal pada: 29 Ogos 1966 tempat kematian: Kaherah, Mesir Alumni Cemerlang: Universiti Utara Colorado, Universiti Cairo Penyebab Kematian: Universiti Kaherah, Universiti Utara Colorado, Fakulti Dar al-Ulum - Universiti Kaherah, Universiti Kaherah
