Seorang ahli falsafah Perancis yang terkenal, aktivis sosial dan mistik agama, Simone Weil diiktiraf atas komitmen sosialnya yang kuat dan analisis yang luas terhadap pelbagai sifat tamadun moden. Untuk meletakkannya dalam erti kata lain, Simone Weil adalah orang intelektual yang luar biasa dan cemerlang yang dikenalpasti untuk kecerdasannya, empati terhadap kelas pekerja dan kepercayaan agama yang kuat di dalam Kristus, walaupun pada hakikatnya dia adalah seorang Yahudi. Walaupun dilahirkan dan dibesarkan dalam keluarga borjuasi mewah dan berpendidikan klasik, Weil mengamati keadaan miskin dari usia yang sangat muda. Simone de Beauvoir, pasangan kolej Weil dan seorang penulis feminis terkemuka, dalam bukunya 'Memoirs of a Daughter Dutiful' memuji kecerdasan Weil dan sifatnya yang murah hati. Diisytiharkan sebagai salah seorang pemikir yang paling asal dalam eranya, Simone menulis puisi dan jurnal sepanjang hidupnya, walaupun kebanyakan karya beliau diterbitkan secara anumerta. Kerja-kerja beliau menggabungkan ironi dengan gaya prosa yang sangat intelektual dan teologi yang tertekan. Secara intelektual mendesak, dia adalah seorang pemberontak dan memilih untuk tetap menjadi seorang dara sepanjang hidupnya. Terokai lebih lanjut mengenai hidupnya, zaman kanak-kanak dan garis masa dalam biografi di bawah.
Simone Weil's Childhood & Early Life
Dilahirkan pada 3 Februari 1909, di Paris untuk ibu bapa Yahudi agnostik Alsatian yang makmur, Simone Weil membanggakan keturunan yang sifatnya yang luar biasa adalah kemunculan intelektualnya. Ayahnya, Bernard Weil adalah seorang doktor Alsace dan ibunya, Selma Weil (née Salomea Reinherz), adalah seorang ahli Austro-Galician yang berasal dari keluarga perniagaan Yahudi yang kaya. Sebagai seorang kanak-kanak, Selma mahu menjadi doktor, tetapi bapanya tidak menyokong keputusannya. Oleh itu, sebagai seorang ibu, dia mahukan pendidikan terbaik untuk anak-anaknya. Saudara sulung Simone, Andre Weil adalah ahli matematik, yang boleh menyelesaikan masalah berangka doktor doktor, walaupun ketika berusia dua belas tahun. Seperti nasib, Andre Weil menjadi salah seorang ahli matematik terbesar abad ke-20. Selma Weil mempunyai fobia mikroba dan menyebarkan tabiatnya yang berlebihan kepada anak-anaknya. Oleh itu, Simone dibesarkan untuk mengelakkan semua bentuk hubungan fizikal dalam hidupnya. Dia juga merasakan kuat tentang makanan dan menyerahkan gula pada awal usia enam tahun, kerana ia tidak diperdebatkan kepada tentera Perancis dalam perang. Sepanjang hidupnya, dia mengalami sinusitis, sakit kepala yang teruk dan kesihatan fizikal yang kurang baik, dan disebabkan kekurangan zat makanan, dia mengalami pengalaman mistik.
Pendidikan
Seorang gadis muda dengan kecemerlangan intelektual yang luar biasa, Simone fasih berbahasa Yunani kuno, Sanskrit, dan banyak bahasa moden lain.Sebagai seorang kanak-kanak, beliau menghadiri Lycée Fénelon dan di bawah bimbingan ahli falsafah terkenal anti-konvensyen Perancis, Alain (Emile Auguste Chartier), dia mengambil bacaannya dalam bidang falsafah pada usia 15 tahun. Diberkati dengan kecemerlangan yang luar biasa, Simone memecahkan peperiksaan masuk memenuhi syarat untuk melanjutkan pengajian di Sekolah Poshest Perancis École Normale, yang terkenal dengan kecerdasan intelektual dan akademik yang tinggi. Dia menjaringkan tertinggi pada peperiksaan masuk ke seluruh negara dan pada tahun 1931 lulus dengan pangkat tertinggi. Pada masa ini, dia menarik perhatian kerana sikapnya yang tegas dan tidak fleksibel. Dia dijuluki sebagai "Red Virgin" kerana menjadi degil dan myopic. Pada tahun 1931, beliau dianugerahkan dengan Agrégation in Philosophy, yang serupa dengan ijazah Doktor di École Normale Supérieure. Di sana dia menyelesaikan disertasi mengenai subjek 'Sains & Persepsi di Descartes'. Dia mengejutkan bapa-bapa bandar dengan menyelaras dan memproses dengan pekerja-pekerja yang tidak bersalah di bandar itu.
Sebagai Guru, Ahli Falsafah dan Aktivis Sosial
Simone mahu mengajar falsafah kepada buruh. Walau bagaimanapun, disebabkan kesihatannya yang lemah, dia memutuskan untuk melangkau pengajaran dan menghabiskan hidupnya dengan mengetahui lebih banyak tentang keperluan dan keperluan sebenar para pekerja. Beliau bukan sahaja memberikan pelajaran percuma kepada kereta api, pekerja tambang dan pekerja lapangan, tetapi juga menyumbangkan sebahagian besar gaji dan masa mereka membantu mereka dalam perjuangan mereka untuk keadilan ekonomi. Dari pertengahan 1931 hingga 1938, beliau bekerja di beberapa sekolah termasuk Le Puy, Auxerre, Roanne, Bourges, dan Saint-Quentin. Semasa tugasnya sebagai seorang guru, dia yang paling cemerlang pelajar gagal dalam peperiksaan pertengahan tahun kerana dia diminta untuk meletakkan jawatan. Dia menafikan meletakkan kertas-kertasnya dan disokong oleh pelajarnya walaupun fakta bahawa ajaran-ajarannya yang tidak sengaja merosakkan kerjaya akademik mereka. Selepas ini, dia dipecat dari jawatan guru dan untuk ini, dia menunjukkan rasa terima kasih kepada seniornya yang mengumumkan bahawa dia selalu dianggap menembak sebagai klimaks biasa kerjayanya. Selepas itu, dia sekali lagi mengajar di Lycée, di Roanne dan di sana dia memberitahu para pelajar "Setiap kali, dalam kehidupan, seseorang terlibat secara aktif dalam sesuatu, atau seorang yang menderita dengan ganas, seseorang tidak boleh memikirkan diri sendiri." Selain itu, beliau mendakwa bahawa pengalaman mesti menjadi asas penulisan. Dalam konteks ini dia pernah berkata, "Orang bijak yang bangga dengan kecerdasannya adalah seperti orang yang dikutuk yang bangga dengan selnya." Selain mengajar di sana, dia terus membantu pekerja yang menganggur dan ditindas. Tidak lama selepas itu, dia meninggalkan pengajaran dan terus bekerja dan hidup di peringkat rendah sistem kilang Perancis, sebagai pekerja perempuan yang tidak terlatih selama satu tahun (1934-35). Dia melakukan kerja kilang sekeping tetapi kerana tangannya yang luar biasa kecil dan lemah dengan gabungan terlalu banyak kepintaran, dia gagal bekerja dengan cepat. Oleh itu, dia membayar ibu bapanya untuk menyediakan makanan dan apabila dia tidak mempunyai wang, dia terus lapar. Pada masa ini, dia mengalami sakit kepala migrain yang teruk, yang mengakibatkan kelemahan fizikal dan mental dan menghalang kerjanya. Walaupun menjadi seorang yang tidak ganas, dia bekerja sebagai sukarelawan dengan Parti Republik dalam Perang Saudara Sepanyol pada tahun 1936. Dia dirujuk sebagai "Don Quixote" oleh novelis Georges Bataille. Setelah mengamati keganasan perang di Sepanyol, dia terkena kekecewaan ke arah falsafah dan idea-idea dalam jurnalnya, dia menyaksikan bahawa komunisme membawa kepada asas kediktatoran negara. Pada tahun 1934, ketika dia menulis, "Dari manusia, tiada bantuan dapat diharapkan." Selepas itu, Simone mendapat kagum dan terpesona dengan 'anarkisme' dan 'syndikalisme' selama beberapa waktu dan sepanjang tempoh ini, dia bekerja untuk pergerakan kesatuan pekerja anarkis La Révolution Prolétarianne, berhampiran Zaragoza, Sepanyol. kemalangan di mana dia dibakar dengan teruk dan cedera dengan minyak mendidih dan terpaksa pergi ke Portugal untuk rawatan.
Perubahan Pengalaman Agama & Mistik
Ia adalah pada tahun 1935 bahawa dia ditarik ke arah agama Kristian, tetapi menolak untuk dibaptiskan. Dia membaca puisi Yunani dan mendengar muzik Gregorian dan pada tahun 1937, ketika dia memiliki pengalaman rohani yang pertama di Basilika Santa Maria degli Angeli, di gereja St Francis of Assisi, di Assisi, Itali. Dia menerangkan pengalaman mistiknya mengatakan, "sesuatu yang lebih kuat daripada saya telah memaksa saya untuk pertama kalinya dalam hidup saya untuk berlutut." Kemudian, pada tahun 1938, Simone Weil menukar agamanya dari Yahudi ke Kekristianan. , dia mempunyai pengalaman mistik lain di biara Solesmes, Perancis, di mana dia bertemu seorang wanita Katolik Inggeris muda yang membiasakannya dengan puisi metafizik Inggeris pada abad ke-17, khususnya puisi 'Love', yang ditulis oleh George Herbert. belajar puisi itu, dia membacakan ayat-ayat itu secara berkala sebagai doa dan semasa salah satu bacaannya, dia merasakan kehadiran Yesus Kristus. Kemudian dia menulis, "Kristus sendiri telah turun dan membawa saya." Pada tahun yang sama , ketika dia membaca Perjanjian Purba yang lengkap untuk pertama kalinya. Sementara itu, keadaan kesihatannya merosot, karena ia sangat lemah dan menjadi rentan terhadap penyakit. langkah penting dalam ekspedisi mencari kebenaran. Oleh itu, dengan meninggalkan abjad 'I', dia percaya bahawa dia sedang membina sebuah bilik untuk Tuhan yang suci dalam jiwanya untuk kebenaran ilahi dan abadi. Simone Weil bertemu dengan Pastor Joseph-Marie Perrin di Marseilles dan mempunyai perbualan yang lama tentang Kekristianan dan pengalaman rohaniya.
Escape & Death of Simone Weil
Pada masa Jerman menakluki Paris semasa Perang Dunia II dan terdapat pemerintahan Nazi di seluruh negara, keluarga Weil beralih ke selatan Perancis, di mana dia bekerja sebagai pelayan ladang. Pada tahun 1942, dia tidak memikirkan ibu bapanya ke Amerika Syarikat dari Amerika. Dia tinggal sementara di New York, di Harlem dengan orang-orang miskin. Pada masa itu, dia selalu menghadiri Misa harian di Gereja Corpus Christi. Kemudian, Simone pergi ke London untuk menjadi sebahagian daripada Perlawanan Perancis. Ia adalah pada tahun 1943 bahawa dia didiagnosis dengan tuberkulosis dan diminta untuk berehat lengkap dan makan sihat. Walau bagaimanapun, beliau enggan menggunakan apa-apa rawatan khas kerana falsafah politiknya dan penyertaan dalam aktivisme sosial. Di samping itu, untuk mengkategorikan dirinya dengan orang Perancis, yang berada di bawah pemerintahan Jerman, dia menafikan makan lebih banyak daripada rasi yang dikenakan di Perancis, yang berada di bawah kawalan Jerman. Ini menyebabkan kesihatannya kurang sihat dan melemahkan imuniti dan organ-organ fungsinya. Simone Weil telah beralih ke Ashford Sanatorium di Kent County, England. Selepas beberapa bulan dia tinggal di sanatorium, Simone Weil meninggal pada 24 Ogos 1943.
Menerbitkan karya-karya beliau
Simone, sebelum berlepas dari Perancis, menyerahkan semua buku nota dan tulisannya yang lain kepada Gustave Thibon, seorang ahli teologi yang tidak professional yang bertanggungjawab atas tanah jajahan pertanian katolik, yang menjadi asas karya-karya beliau yang anumerta. Gustave memperkenalkannya kepada Bapa Joseph-Marie Perrin. Bapa Perrin juga dalam masa yang telah menerbitkan surat Simone yang ditulis kepadanya dengan beberapa esei di bawah tajuk - 'Attente de Dieu' (Menunggu Tuhan). Selain itu, ketika dia seorang guru di Roanne, Anne Reynaud-Guérithault, salah seorang muridnya, mengambil dan menyimpan semua nota yang diambilnya dari Simone. Nota-nota falsafah tersebut dikeluarkan beberapa tahun kemudian dan kini dipelajari dan digunakan sebagai buku kursus dalam program peringkat tinggi dalam falsafah.
Kerja Penulisan Pentingnya
Kerja-kerja penulisan Simone Weil dikumpulkan dan diterbitkan secara anumerta. Karya-karya penulisannya yang paling penting termasuk 'La Pesanteur et la grce' (1947, Gravity and Grace), yang merupakan ringkasan esai dan aphorisme rohani, 'L'Enracinement' (1949, The Need for Roots) tugas orang dan negara, 'Attente de Dieu' (1950, Menunggu Tuhan), biografi dengan kesan mistik, 'Oppression et Liberté' (1955, Penindasan dan Kebebasan), pemilihan esei politik dan falsafah berdasarkan perang , kerja kilang, bahasa, dan topik lain, dan 'Tiga Jilid Cahiers' (1951-56, Notebook).
Petikan Oleh Simone Weil |
Fakta pantas
Hari Lahir 3 Februari 1909
Kewarganegaraan Perancis
Terkenal: Petikan Oleh Simone WeilEkonomi
Meninggal Pada Umur: 34
Tanda Sun: Aquarius
Dilahirkan di: Paris
Terkenal sebagai Ahli falsafah, aktivis mistik dan sosial
Keluarga: bapa: ibu Bernard Weil: adik-beradik Salomea Reinherz: André Weil Meninggal pada 24 Ogos 1943 tempat kematian: Ashford City: Paris Fakta lebih banyak pendidikan: Lycée Fénelon, Paris, Perancis (1920-24), Lycée Victor Duruy, , Perancis (1924-25), Lycée Henri-IV (1925-28), Falsafah BA, École Normale Supérieure (1928-31)
